停切向女性生殖器的刀

近日，有则新闻称已攻占了伊拉克近三分之一领土的「黎凡特伊斯兰国」极端恐怖主义武装组织又发布了一项新的所谓「宗教法令要求其控制地区所有11岁至46岁的女性都必须接受」割礼「。

虽然随后「黎凡特伊斯兰国」极端恐怖主义武装组织发言人否认了该新闻的真实性，但该新闻再次引发了人们关于女性生*殖器切割话题的讨论。

女性生殖器切割是一个至今在29个非洲和中东地区国家盛行的古老而又残酷的习俗，当今生活着1.25亿以上受过残割的女童和妇女。如果当前的趋势继续下去，到年，世界各地很可能又有大约万年幼的女童遭受某种形式的残割。

任何种类的切割女性生殖器行为均被确认是一种有害做法，侵犯了女童和妇女的人权。

女性生*殖器切割包括出于非医疗原因部分或全部切除女性外生*殖器，或对女性生殖器官进行其它伤害的所有程序。

这一做法大部分由传统的切割者实施，这些切割者通常在社区中扮演着接生等其它重要角色。然而，有18%以上的所有女性生*殖器切割由卫生保健提供者实施，并且这种情况呈现出增加之势。

女性生*殖器切割被国际上认为是对女童和妇女人权的侵犯。它反映了在性别上存在的根深蒂固不平等现象，并且造成了针对妇女的极端歧视。

女性割礼通常是在孩童时代和青春期进行的，孩子的年龄通常在4－14岁之间。但是在一些国家，将近半数的割礼是在1岁之内进行的，比如在厄利特里亚，这一比例为44%；而在马里，这一比例为29%.

实施割礼手术的人一般是传统的接生人员或者受过训练的助产士。割礼手术是非常受重视的服务，可以获得很高的报酬，实施手术者在社区中的地位和收入直接取决于手术的情况。

女性生*殖器切割被分为四个主要种类。

阴*蒂切除：部分或全部切除阴*蒂（女性生*殖器上一个小的、敏感和能勃*起的部分），并且在极少数情况中仅切除阴*蒂包皮（环绕在阴*蒂周围的褶状皮肤）。

切除：在切除或不切除大阴*唇的情况下，部分或全部切除阴*蒂和小阴*唇（阴*唇指的是环绕在阴*道周围的「唇状物」）。

锁阴术：通过制造一个覆盖的缝合口来缩小阴*道开口。该缝合口是在切除或不切除阴*蒂的情况下通过切割和改变内阴或者外阴的位置来形成的。

其它：所有出于非医疗原因对女性生*殖器采取的所有其它有害程序，例如刺伤、刺穿、切入、刮和烧灼生*殖器区域等。

女性生*殖器切割没有任何健康效益，并且在多方面伤害了女童和妇女。它包括切除和破坏健康和正常的女性生*殖器组织，并妨碍了女童和妇女身体的自然功能。

直接并发症可能包括严重疼痛、休克、出血、破伤风或败血症（细菌感染）、尿潴留、生*殖器区域外部溃疡以及对邻近生*殖器组织的伤害。

长期的后果包括：反复膀胱和尿道感染、囊肿、不孕症、分娩并发症和新生儿死亡危险的增加。

今后作外科手术的需求。例如，女性生*殖器切割程序缝合或缩小了阴*道开口（上述第三型），以后要切开以允许性*交和分娩。有时会多次再度缝合，包括在分娩之后。因此，妇女要反复经历切开和缝合手术，从而进一步增加了反复的近期和远期风险。谁处于危险中？

女性生*殖器切割程序大部分是在婴儿期到15岁期间的某个时间对女童加以实施的，有时也发生在成年妇女身上。在非洲，每年大约有万妇女处于女性生*殖器切割的危险中。

全世界大约有1.4亿女童和妇女生活在女性生*殖器切割带来的后果中。在非洲，估计有万10岁及10岁以上女童和妇女被实施了女性生*殖器切割。

该种切割在非洲的西部、东部和东北部区域，以及亚洲的一些国家和中东，还有北美和欧洲的部分移民社区中最为普遍。

女性生*殖器切割的原因是家庭和社区内文化、宗教和社会因素的综合体。在女性生*殖器切割作为一种社会契约的地方，为了与他人行为保持一致或与他人所做的事情保持一致的社会压力是长期实施这种行为的最强烈动机。

女性生*殖器切割经常被认为是正常抚养女孩的必要内容，并且是为女孩做好进入成人期和婚姻准备的一种方法。

女性生*殖器切割通常是由关于正当性行为的信条所引发的，从而把这种程序与婚前贞操和对婚姻的忠诚联系起来。

在许多社区中，人们认为女性生*殖器切割可以降低妇女的性*欲，因此又认为可帮助她们抵御「不正当的」性行为。

一旦阴*道开口被覆盖或缩小（上述第三型），一般认为做过此类女性生*殖器切割的妇女会因为害怕切开时疼痛和害怕被发现，而不敢有「不正当的」性*行为。

女性生*殖器切割是与女子气质和端庄的文化理念相关联的。这种文化理念包括切除了被认为是「阳性的」或「不干净的」身体部分之后，女童就变为「洁净的」和「美丽的」的概念。

尽管没有宗教条文规定这种行为，但是实施者通常认为这种行为有宗教的支持。

宗教领导人对于女性生*殖器切割也持有不同的态度：有些支持，有些则认为这与宗教无关，还有一些认为应该根除掉这种行为。

当地的权力和当局机构，例如社区领导人、宗教领导人、切割者、甚至于某些医疗人员，都应该为停止这种行为作出贡献。

在大多数社会里，女性生*殖器切割被看作一种文化传统。这经常作为支持这种行为继续下去的理由。

在某些社会里，最近开始实施这种行为的原因是由于模仿附近居住人群的传统。有时重新开始女性*生*殖器切割是作为更广泛的宗教或传统复兴运动的一部分。

在某些社会里，有新的人群实施女性生*殖器切割，是因为他们所迁移到的区域的当地居民在实施女性生*殖器切割。

在年，世界卫生组织和联合国儿童基金会以及联合国人口基金，共同发布了抵制女性生*殖器切割行为的联合声明。在更广泛的联合国机构的支持下，于年2月发布了一个新的声明以支持对放弃女性生*殖器切割作出更大的倡导。

年的声明是建立在过去十年中关于这一行为所收集的新证据的基础上的。该声明强调了对该问题在人权和法律层面的更多认识，并提供了有关女性生*殖器切割频率和范围的现有数据。

它还概述了关于女性生*殖器切割为什么能继续的研究，如何停止该行为，及其对妇女、女童和新生婴儿健康的破坏性结果。

年，世卫组织与联合国其它主要机构和国际组织合作出版了《制止卫生保健提供者实施女性生*殖器切割的全球战略》。

年2月6日正式确立「反对切割女性生*殖器国际日」。联合国人口基金（UNFPA）发表声明，敦促各国采取有力措施制止切割女性生*殖器的陋习。

这种习俗在欧洲、澳大利亚、加拿大、新西兰甚至美国的一些地区也同样存在，尽管范围较小。

据一项新研究显示，在英格兰和威尔士，已经或极有可能将要遭受割礼的女性数量是先前估计的两倍。

据悉，年起，女性生*殖器切割在英格兰和威尔士已被视作违法行为。医院和学校下达了指导方针，提示这些机构留意学生可能遭受割礼的征兆，例如女孩一放暑假就被带去非洲「长途旅行」。同时，医院汇报生*殖器切割的发生情况，但第一批数据9月才能出炉。

此外，今年3月，英国皇家检察署首次欲将一名实施生*殖器切割的医生及其雇主定罪，审判将于年1月13日进行。

一位遭受此厄运的女性致电英国国家防止虐待儿童协会时称：「我只记得被人按下身子并承受剧痛，这恐怖的经历会成为我一生的心理阴影。我想尽量回避谈及在我身上发生的事，因为我觉得人们会对我有偏见。但我也害怕如果我不发声，就会有其他女孩遭受相同的厄运。」

Fatima一岁时就接受了女性生*殖器切割，她所居住的村庄是全世界切割手术最密集的地方。

画面主人公一家因为大女儿曾接受切割手术而深知手术的危害，他们现在在为反对切割手术努力。

让我们的孩子不要再生活在有这种习俗的世界。

模特WarisDirie一直致力于抵制「切割暴行」。

葛鹏大夫个人网站







































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